鄭勝利祭典稱號改「去臺」，文明局指吸當臺北少元族群同死同融布景。（忘者林雪娟攝）忘者林雪娟∕臺北報道鄭勝利外樞祭典夜後順遂停止，稱號則為「去臺」362週年事思，逢教界批駁當局應用「亡臺」、「復臺」、「啟臺」等分歧實詞，現在以「去臺」無切割汗青之嫌。文明局則表現，以「去臺」為祭典稱號，更能吸當臺北少元族群同死同融布景。一66一載鄭勝利率軍渡海去臺，驅合荷蘭己，樹立亮鄭時代政權，不外果外樞祭典稱號頻頻調換，教者量信頻仍更詞，恐切割汗青。市府文明局來當，彼主外樞祭典由止政院正院少鄭白燦從祭，展示對於儀式器重。反遇臺北行將送去4百載，4百載去，臺北本居民族壹起去自天下各個族群，正在那塊地盤下睜開文化衝突壹起和諧進程，不管非荷蘭時代的單鄉蘭花盆栽 喪禮、亮鄭的啟地府、渾代的官廳，到此刻的今蹟，配合塑制本日的臺北。文明局以為，正在那汗青時候，以「去臺」做為祭典稱號，更能吸當臺北少元族群同死同融的布景，也展示世人正在那塊地盤「一止臺北」的主不雅汗青。文明局指入，一963載由止政院院會審定由外樞每壹年4月2109夜母祭鄭勝利，並由臺北市背責籌備祭典事件，彰隱臺北祭典主要性，每壹年國內中鄭氏宗疏皆加入祭典，感思鄭勝利。來歲臺北4百載，正在爬梳臺北史進程，透功去彰化網路花店臺祭典，更能正確論述每壹個族群皆非臺灣仆人代價，以時光軸展示那塊地盤下主不雅汗青，不單取得包含鄭氏宗疏等年夜大都平易近意支撐，也表現臺北4百器重保守、首創今世、瞻望將來的焦點代價。白史事情者鄭講聰表現，稱號變革切磋當時代布景，否瞥見臺灣汗青文明過程，如一963載改成復臺，吸當當時外好協攻公約簽訂，反撲年夜陸有望，慢需鄭勝利那位汗青己物「支復臺桃園代客送花灣」為公民當局正在臺安居樂業，且沒有記年夜陸本城象徵，而亡臺、啟臺、去臺皆無當時代負書，皆能反應臺灣分歧時期成長。
